同江·赫哲族文化村：：三江平原上的渔猎记⏱忆与非遗传承 在黑龙江、松，花江、乌苏。里，江交，汇，的三江平原腹地，，有一个依水，而。居，的古老民族——赫哲族，，他们世🌝代以渔猎为生、在江河与森林之间创造了独特的物质文明与精神世界， 如今，在同江市的赫哲族文化村、那些濒临失传的技艺如鱼皮衣制作、桦、皮，船建造、正以非遗传承的形式👃，重新走进人们的视野，成为连接过去与未来的。文、化桥梁。

鱼皮衣： 从生存智慧到非遗瑰宝

在赫哲族漫，长的。历史中、鱼皮衣曾是抵御严寒、维系生存的核心工具，，赫哲族人〽利用大马哈鱼、鲤鱼等鱼皮， 经过鞣制、拼接、缝制、制成既防水又保暖的衣物、这种技艺的诞生，，源于三江平原冬季漫长、物资匮乏的自，然环境——当兽皮稀缺时， 丰富的鱼类资源便成为替代品。

在文化村内，年。过六。旬的赫哲族非遗传承人尤忠美老人， 至今仍保持着传统鱼皮衣的制作工艺， 她向游客展示从剥皮、去脂、鞣制到缝制的全过程：一张完整的鱼皮需要经过反复揉搓，加入草木灰与动物油脂使其软化，，再用骨针和鱼筋线缝。合， 最令人、惊叹的是，鱼皮衣上的纹样并非简单装饰、而是赫哲族人对自然万物崇💯拜的符号化表达——波浪纹代表江河，云纹象征天空，，鱼鳞纹则是对渔猎生活的直接呈现。

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案例分析： 2023年，，同江赫哲族文化村与哈尔滨工业大学设计学院合作，，推出“鱼皮衣现代改良计划”、传统鱼皮衣因质地较硬、透气性差，难以适应现代生活，设计师们在不破坏传。统工艺的前提下，将鱼皮与亚麻、丝绸等现代面料结合， 开，发、出鱼皮手包、鱼，皮腰带等文创产品，尤忠美老人带领5名徒弟，，耗时三个月完成了首批50件作品，👳在“黑龙江非遗博览会”上被抢购一空，这一案例表明，，非遗传承并非简单🚇的“博物馆化”、而，是可，以通过设计创新、让古老技艺重新进入现代消费场景。

桦皮船：：江河上的“水上精灵”

如果说鱼皮衣是，赫哲族对陆上生活的智慧结晶， 那么桦皮船则是他们征服水域的杰作，这种用白桦树皮制成的轻便船只，，长不过5-7米，宽仅1米左右，却能在❣湍急的江水中灵活穿行，赫哲族人凭借桦皮船， 在夏季捕鱼、冬季运输，将。三江平原的江河网络变成了自己的“高速公路”。。 在文化村的桦🧣皮船工坊，，56岁，的、赫哲族工匠吴宝臣正在修复一艘已有30年历史的桦皮船、他介绍道， 制作桦皮🎢船需要选择生长在向阳山坡、树干笔直的白桦树，在春夏之交树皮水分充足时剥取、树皮要经过煮制、压平、拼接，再用松脂和桦树油密封接缝，，整个过程中， 不使用一颗铁钉，完全依靠榫卯结构与天然粘合剂。

案例分析： 2019年，一场洪水冲毁了吴宝臣位于江边的工坊，他珍藏的3艘桦皮船模型被浸泡损毁，，在，文化村的帮助下👸，他与黑龙江省非物质文化遗产保护中心合作，启动了“桦皮船数字化建档工程”， 团队利用3D扫描技术， 将现存桦皮船的形态、结构、纹样全部数字化、并制作了可交互的虚拟模型、游客可以在文化村的数、字展✔厅中，通过VR设备“乘坐”桦皮船，模拟在三江平原上捕鱼、航行的体验、这一案例说明，，数字化手段不仅能够保存濒危技艺、还。能创造全新的文化体验，方式，吸引年轻一代的关注。

非遗传承的困境与突围

尽。管赫哲族文化村在非遗保护上取得了一定成效，但挑战依然、严峻，目前，能够完整掌握鱼皮衣制作全流程的传承人不足10人，桦皮船工匠更是仅有3人、年轻人大多外出务工，对传统技艺缺乏兴趣；鱼皮原料因过度捕捞而日益稀缺、桦树皮则因森、林保护政策而采集受限。面对这些困境、文化村探索出了“活态传承”模式、他们与同江市职业高中合作，开设“赫哲族非遗技艺”选修课， 由传承人每周授课，已培养出20余名青年学徒、他们开发“非遗体验游”项。目，让游客亲🛫手，尝试鱼皮鞣制、桦皮船模型，制作，将文化消费转化为传承动力、2024年， 文化村接待游客超过12万人次、非遗产品销售突破200万元。 站在三江平原的江岸上， 看着夕阳将江水染成金色、尤忠美老人正在教孙女缝制鱼皮手包，吴宝臣则在为新的桦皮船模型上漆，这些古老的技艺，如同江水的流淌，从未真正断绝，，它们从生存，工，具变为文化符号，从民族记忆变为共享遗产，，正以一种新的方式，讲述着赫哲族与自然和谐共生的故事，在同🍎江·赫哲族文化村，非遗传承不仅是保护过去、更是在创造一种面向未来的可能性——让古老的渔猎智慧，，在。现。代文明的江河中找到新的航向。。